入夜后的海边，孤立外戏院，一场出乎预料的狂风怒号，让阿那亚戏剧节隔断大戏《天守物语》献艺现场措手不足，但演员们身着丽都和服，保抓柔好意思良善的饰演，涓滴莫得住手的风趣。

65岁的宫城聪全程在台下温煦这场暴雨。瘦小低调的身影，很难让东说念主寄望到，他即是《天守物语》的导演。“露天戏院不同于室内戏院，它会让不雅众接受舞台之外的当然信息，风雨和雷电不仅不会搅扰演员，反而不错增强舞台成果。”这场暴雨让不雅众目力到日本演员的实力与敬业，也让电闪雷鸣的大当然赋予舞台迷雾缭绕的颓落，为东说念主鬼爱情悲催增添更多凄好意思幽玄的质感。

宫城聪是日本静冈寰球戏剧节总监、静冈艺术戏院总监，亦然欧洲剧坛闻名的亚洲导演。他一经聚积两次带撰述品到访阿那亚戏剧节，两次以隔断大戏登台。

“当然环境是舞台制作的盟友。”宫城聪对这场暴雨并不虞外，不论是他如故演员及通盘这个词制作团队，皆以一种相称规的方式，拥抱着戏剧的陈腐传统。

海边浮世绘

《天守物语》宛如一出海边的浮世绘，绝好意思的舞好意思想象和浓烈的日本传统衣饰，皆让东说念主千里浸在日式传统好意思学的氛围中。

该剧改编自日本闻名怪谈外传，故事以15至16世纪战国时间为配景，回报一位年青东说念主因追寻白鹰的行踪，不测来到姬路城，登上永劫刻无东说念主涉足的天守阁，在山顶碰见绝世好意思妖富姬，一段无法被无为领受的越界爱情孳生。

《天守物语》原著是日本演义家泉镜花100多年前的代表作，在宫城聪手中，这部日本经典文本进行了现代线路，伙同日本传统戏剧的躯壳手段与“双东说念主饰一角”的抒发方式，呈现持久弥新的纯爱怪谈，亦然宫城聪代表作之一。

“从上世纪90年代起，我就探索两东说念主饰演一个扮装的饰演方式，于今一经越过30年。”宫城聪告诉第一财经，所谓“双东说念主饰一角”，即是一个演员看重手脚，一个演员看重台词，这种古典的饰演方式，也存在于中国京剧中。

宫城聪以为，从东说念主类的大脑功能分区来看，言语想维功能区和体觉功能区是分开的，那些齐截不二的完好饰演，出自演员的勤劳。是以，在30多年前，他就尝试着把饰演和台词分开，实验性地“让言语和躯壳辞别”，营造一种高度适度又奇妙伙同的戏剧，让戏剧的魅力变得愈加非日常。

1996年《天守物语》首演，自此成为静冈艺术戏院的代表作。

“这种献艺需要浩荡的演员，包括现场演奏音乐的演职东说念主员，同期亦然台词、手脚和音乐的参与者。”宫城聪暗示，昨年，他在阿那亚夏季海边带来一部《玩偶之家》，并不是我方的戏剧饰演论代表作，因为那时如故疫情后期，如何愈加精简地带团队作念巡演是那时的服务。但本年，在一切皆正常化之后，他起初意象的即是《天守物语》。

宫城聪屡次受邀干预阿维尼翁戏剧节，在走遍寰球之后，他以为，阿那亚戏剧节的不雅众让他不测。

“阿那亚戏剧节的不雅众充满年青活力，令东说念主印象真切。我也在其他国度献艺过许屡次，但从未像在阿那亚戏剧节那样，感受到来自不雅众的年青能量。”他发现，中国的年青不雅众并不会因为年岁而摈弃我方的好奇钦慕，而是渴慕探索一切艺术体式和进展体式，“你能看到阿那亚戏剧节挤满了对各式艺术抒发体式皆充满足思的年青不雅众，这在全寰球皆曲直常疏远的。”

陈腐戏剧确现代呈现

“户外戏院的精彩是了然于目的，舞台左近的环境，会给不雅众提供相称丰富的感受力与信息。”宫城聪说，在海边露天的孤立外戏院献艺，是戏剧节的安排。当他得知献艺场面是户外，坐窝采用了《天守物语》，预见会发生不寻常的不测，充满期待。

宫城聪意象，在戏剧出生之初，舞台即是露天的，戏院莫得围墙和屋顶，当然环境也成为戏剧的构成部分。

在一个黑匣子里看戏，是现代社会的家具。“换句话说，当不雅众走进剧院，就听不到外界的声息，尽可能地保护戏剧和舞台免受其他搅扰，让不雅众的戒备力停留在舞台上。”令宫城聪有些繁荣的是，当《天守物语》走向户外，亦然让戏剧重返陈腐的传统，让风声、雨声、波澜声成为最自然的音效。

“不行否定，当然的变化会散布不雅众戒备力，但关于某些舞台作品来说，会让现场变得愈加精彩。不论风雨是杂音如故戏剧的盟友，以及它会如何辞别不雅众，皆取决于创作家的态度八成勤劳。”宫城聪说，他们一经作念好准备，让一切舞台之外的力量皆融入戏剧，因此摇风骤雨来袭，舞台上的说念具被掀起，皆没能影响演员的献艺，“当咱们以这种作风站在舞台上，依旧罢职献艺法子，台下的不雅众也会取得信念，相沿咱们的饰演”。

隔断献艺当晚，热烈的电闪雷鸣，仿佛另一种意旨上的天公作好意思，让东说念主鬼恋的悲催性在风雨中当然放大。雨水莫得逼退演员，一切皆环环相扣。不雅众也无东说念主离场，坐在雨中看戏，谢幕时举起淋得透湿的手机，拍下让东说念主感动的现场。

“我想让中国不雅众感受到，这个看似日本的作品，其实抒发了相称浩荡的步地，那是亚洲东说念主共有的步地。”宫城聪说，日本文化的开始是普通的，接纳了许多中国文化的元素，也吸纳了来自朝鲜半岛等不同地域的文化。

他肯定，戏剧跟文化相通，是一种会通的、复杂的、直快的羼杂体，“《天守物语》即是基于这个方针而创作的。乍一看，这部戏的视觉成果看起来像歌舞伎，很日本，但对我来说，其中避开着来自日本之外的影响，尤其是亚洲文化”。

《天守物语》是一个战国时期的鬼魅爱情故事，在宫城聪眼里却径直指向现代，他试图用一部充满标志意味的日本戏剧，与今天的不雅众取得共识，“泉镜花的演义写于一战后，他有着热烈的反战想想，以为把元气心灵浪掷在干戈中，是一个残败的、令东说念主厌恶的寰球，他批判东说念主性的贪心自利和武士愚昧的效忠精神”。

就像原著中的那句话：即使世间充满战火，蝴蝶如故会遨游，抚子和桔梗也会照样开放。宫城聪试图用这部众神栖居的戏剧告诉不雅众，东说念主心之好意思恰在于莫得任何蓄意和利益得失。

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吴丹

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